Œuvres complètes, Том 2Didot, 1795 |
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actions agréable Alcibiade anachoretes appercevoir avoient avoit Basra bel usage bonzes CHAPITRE Cicéron citoyens connoissance connoît consé conséquent Corneille coutumes crime d'es d'idées desirs différentes disoit doit donne éclairé égard espece de corruption esprit estime sur parole étoit femme galante foible Fontenelle Formose genre gens d'esprit gens du monde gouvernement grace idées infinité intérêt jamais juge l'amour l'Esprit des lois l'Esprit par rapport l'estime l'homme d'esprit l'intérêt personnel l'intérêt public l'orgueil l'univers législation libertinage lois lois somptuaires lumieres Lycurgue Mahomet maniere médiocres ment mépris morale nation nécessaire nouvelle Orléans nuisibles à l'état objets opinions parcequ'il parceque pareilles paroît particulier passions pays Pégu peuples philosophe plaire plaisirs Platon poëte politique pré prêtres prince prouver qu'en qu'un homme raison reconnoissance reille religion ridicule s'il science Scythes sent seroit seul sociétés particulieres souvent Sparte talapoin talents térêt Thémistocle time tion utiles vanité vérité vertu vertueux vices yeux
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Сторінка 21 - ... mus par la même force? que tous tendent également à leur bonheur? que c'est la diversité des passions et des goûts, dont les uns sont conformes et les autres contraires à l'intérêt public, qui décide de nos vertus et de nos vices? Sans mépriser le vicieux, il faut le plaindre, se féliciter d'un naturel heureux, remercier le ciel de ne nous avoir donné aucun de ces goûts et de ces passions, qui nous eussent forcés de chercher notre bonheur dans l'infortune d'autrui. Car...
Сторінка 249 - ... par conséquent l'on ne peut les rendre vertueux qu'en unissant l'intérêt personnel à l'intérêt général. Ce principe posé , il est évident que la morale n'est qu'une science frivole , si l'on ne la confond avec la politique et la législation ; d'où je conclus que , pour se rendre utiles à l'univers , les philosophes doivent considérer les objets du point de vue d'où le législateur les contemple. Sans être armés du même pouvoir , ils doivent être animés du même esprit. C'est...
Сторінка 21 - ... l'infortune d'autrui. Car, enfin , on obéit toujours à son intérêt ; et de là l'injustice de tous nos jugements, et ces noms de juste et d'injuste prodigués à la même action, relativement à l'avantage ou au désavantage que chacun en reçoit. Si l'univers physique est soumis aux lois du mouvement, l'univers moral ne l'est pas moins à celles de l'intérêt.
Сторінка 20 - L'homme humain est celui pour qui la vue du mal«heur d'autrui est une vue insupportable, et qui, « pour s'arracher à ce spectacle , est , pour ainsi «dire, forcé de secourir le malheureux. L'homme « inhumain , au contraire , est celui pour qui le «spectacle de la misère d'autrui est un spectacle «agréable. C'est pour prolonger ses plaisirs qu'il « refuse tout secours aux malheureux. Or ces deux «hommes si différents tendent cependant tous « deux à leur plaisir, et sont mus par le même...
Сторінка 250 - ... ne la confond avec la politique et la législation : d'où je conclus que, pour se rendre utiles à l'univers, les philosophes doivent considérer les objets du point de vue d'où le législateur les contemple. Sans être armés du même pouvoir, ils doivent être animés du même esprit. C'est au moraliste d'indiquer les lois, dont le législateur assure l'exécution par l'apposition du sceau de sa puissance. Parmi les moralistes, il en est peu, sans...
Сторінка 150 - Eh ! cuistres, comment voulez-vous donc qu'on les regarde? comme des athées, parce qu'ils n'adorent qu'un seul Dieu? Vous condamnez cette autre proposition-ci : « L'homme d'esprit sait que les hommes sont ce qu'ils doivent être ; que toute haine contre eux est injuste; qu'un sot porte des sottises comme un sauvageon porte des fruits amers*.
Сторінка 244 - Dans la supposition que le luxe soit utile à une nation, ne sont-ce pas les femmes galantes qui, en excitant l'industrie des artisans du luxe, les rendent de jour en jour plus utiles à l'état? Les femmes sages, en faisant des largesses à des mendiants ou à des criminels, sont donc moins bien conseillées par leurs directeurs que les femmes galantes par le désir de plaire : celles-ci nourrissent des citoyens utiles, et celles-là des hommes inutiles, ou même les ennemis de cette nation.
Сторінка 238 - Qu'espérer de tant de déclamations contre la fausseté des femmes, si ce vice est l'effet nécessaire d'une contradiction entre les désirs de la nature et les sentiments que, par les lois et la décence, les femmes sont contraintes d'affecter? Dans le Malabar, à Madagascar, si toutes les femmes sont vraies, c'est...
Сторінка 65 - ... société, à la loi de l'intérêt personnel. Quel autre motif pourrait déterminer un homme à des actions généreuses? Il lui est aussi impossible d'aimer le bien pour le bien, que d'aimer le mal pour le mal.
Сторінка 73 - YF.ItTU. ...Un homme est juste, lorsque toutes ses actions tendent au bien public. Ce n'est point assez de faire du bien pour mériter le titre de vertueux. Un prince a mille places à donner, il faut les remplir ; il ne peut s'empêcher de faire mille heureux.