Dictionnaire des sciences philosophiques, par une société de professeurs de philosophie [ed. by A. Franck].L. Hachette, 1844 |
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absolue âme Anaxagore Anaximandre Aristote attributs Bacon c'est-à-dire Cabanis caractère Carnéade cartésianisme cause choses chrétienne Chrysippe Cicéron Condillac Confucius connaissance conscience conséquent considéré corps d'Aristote d'autres Démocrite démontrer Descartes développement Dieu Diogène Laërce disciple distinction distinguer divine doctrine école écrits éléments elle-même enfin esprit éternelle existe existence facultés force forme général grec hommes idées infini jugement Kant l'âme l'école l'esprit humain l'être l'existence l'histoire l'homme l'idée l'infini l'intelligence l'unité l'univers Lao-tseu Leibnitz Leipzig liberté livre Locke logique lois losophie lui-même Malebranche manière matière ment métaphysique méthode monde morale mouvement nature nécessaire notion objets opinions organes ouvrages panthéisme pensée phénomènes philo philoso philosophie physique Pierre d'Ailly Platon Plotin premier principe propre psychologie publié pure qu'une question raison rapport réalité reste rien saint Augustin scepticisme science scolastique sens sensation sentiment seul Socrate sorte Spinoza stoïcienne substance système théologie théorie tion traité vérité volonté vrai xvIIe siècle
Популярні уривки
Сторінка 214 - Les Pères nous montrent un juste en la personne de saint Pierre, à qui la grâce, sans laquelle on ne peut rien, a manqué.
Сторінка 56 - Euler, sur la discontinuité des fonctions arbitraires qui entrent dans les intégrales des équations aux différences partielles; question plus importante , et sur laquelle leurs ouvrages ont répandu plus de lumière. Les premiers principes du mouvement, comme la loi du levier, celle de...
Сторінка 102 - Notre âme est un tableau mouvant, d'après lequel nous peignons sans cesse : nous employons bien du temps à le rendre avec fidélité : mais il existe en entier, et tout à la fois : l'esprit ne va pas à pas comptés comme l'expression.
Сторінка 262 - En effet, quand je dis, par exemple, que la ligne droite est le plus court chemin d'un point à un autre...
Сторінка 547 - Locke distingue deux sources de nos idées, les sens et la réflexion. Il serait plus exact de n'en reconnaître qu'une, soit parce que la réflexion n'est dans son principe que la sensation même, soit parce qu'elle est moins la source des idées, que le canal par lequel elles découlent des sens.
Сторінка 54 - C'est pourquoi on a raison dans l'école de dire que le nom de substance n'est pas univoque au regard de Dieu et des créatures, c'est-à-dire qu'il n'ya aucune signification de ce mot que nous concevions distinctement, laquelle convienne...
Сторінка 216 - Réflexions philosophiques et théologiques sur le nouveau système de la Nature et de la Grâce.
Сторінка 172 - Je dis qu'il les a achevées, parce qu'aucun de ceux qui l'ont suivi jusqu'à notre temps, c'est-à-dire pendant près de quinze cents ans, n'a pu rien ajouter à ses écrits, .ni y trouver une erreur de quelque importance.
Сторінка 331 - ... s'ils sont corporels ou incorporels, ni s'ils existent séparés des objets sensibles ou dans ces objets et en faisant partie; ce problème est trop difficile et demanderait des recherches plus étendues.
Сторінка 357 - Bonnet, un flux perpétuel de tous les individus de l'humanité vers une plus grande perfection ou un plus grand bonheur, car un degré de perfection acquis conduira par luimême à un autre degré; et parce que la distance du fini à l'infini est infinie, ils tendront continuellement vers la souveraine perfection, sans jamais y atteindre.